一上到底(舍念念)所以派遣調和陰陽五音之人八名，有的吹奏黃鍾音階的律管和竽；有的擊奏黃鍾音階的鍾；有的度量日影長短，稱量水的輕重，一升水，冬天重十三兩；有的擊奏黃鍾音階的磬；有的彈撥黃鍾音階的瑟，瑟長九尺，二十五弦，宮音階處在正中，左右分別是商、征、角、羽四個音階；有人擊奏黃鍾音階的鼓。。，。；、冬季十二月，泰山、琅邪盜賊蜂擁而起。。，。、不慎克用，何益于承！誠善用之，奸僞不萌。。，。！初，父黯章句繁多，恭乃省減浮辭，定爲二十萬言。。，。
十八年十一月甲辰日月終，日食，當時太陽運行至鬥宿二十一度處。。，。前以爲《九道》密近，今議者以爲有阙，及甲寅元複多違失，皆未可取正。。，。自檀石槐後，諸大人遂世相傳襲。。，。涿鞮忿前王尉卑大賣己，因反擊尉卑大，獲其妻子。。，。
難道柔服之道到此就一定完備了嗎？然而也可以說招致遠方的種族歸順了。。。？”因求銅盤貯水，以竹竿餌釣于盤中，須臾引一鲈魚出。。，。
王，陀邊禱告邊說：“有什麽冤枉的事情，能前來要求受理嗎？”女子說：“沒有衣服，不敢進去。。，。？自雒陽諸陵至靈帝，皆以晦望二十四氣伏臘及四時祠。。，。甲寅元曆在孔子的年代有效；以己巳日爲曆元的《颛項曆》被秦代所施用，漢朝興起時，諸事草創，因而沒有改革，沿用了秦代的曆法。。，。；譯文：《周易》說：“上天呈現各種天象，聖人依之作爲言行的准則。。，。很是引用了《河圖》、《雒書》中的語句證明了《四分曆》應驗緯書中的說法，這可不是史官私下獨自隨意捏造出來的。。，。、十二月，車騎將軍鴻坐追虜失利，下獄死；度遼將軍徵、中郎將崇皆抵罪。。，。；、
轓長六尺，下屈廣八寸，上業廣尺二寸，九文，十二初，後謙一寸，若月初生，示不敢自滿也。。，。如果各州郡縣邑遠道派人來祝壽，極力憑空贊美，一定處以髡刑，並罰去屯田。。，。于是帶領志同道合的友人，遵循這從前的准則。。，。
他們知道駕車騎牛馬，嫁娶按照禮規去做。。，。”進賢冠，是古代缁布冠，是儒者的冠。。，。見順，日行二十三分度之十四，百八十四日行百一十二度。。，。
京房《易傳》曰：“王德衰，下人將起，則有木生人狀。。，。歐陽歙關在獄中將要判罪，高獲戴上鐵冠刑具，到皇宮門前爲歐陽歙求情。。，。先齋一日，有汙穢災變，齋祀如儀。。，。
又說：“國君思慮不寬容，這稱作不聖明。。，。”這說的是過去聖人興辦天下最大的有利的事，除去天下最大的有害的事，聖人親自作事，身體力行，操心費力，不怕酷暑嚴寒，使天下的百姓和萬物，都能平安生長，不遭受夭折和欺淩的災禍。。，。
冬，使匈奴中郎將張奂率南單于出塞擊之，斬首二百級。。，。封是堆土建壇的意思，焚柴祭告上天，宣告本朝興起，功成業就。。，。他呆遇的兩個縣，都有可以稱道的成績。。，。元初元年十月戊子朔，日有蝕之，在尾十度。。，。《樂時圖征》說：五種鳳烏都是五色斑斓的，其中瑞烏一種，禍烏四種。。，。
靈帝時，京城四季祭祀高祖廟五位神主，世祖廟七位神主，幼年崩殂的三位皇帝陵，追尊的三位皇後陵，一共享十八份太牢犧牲，都有添加的供品。。，。皆主知民善惡，爲役先後，知民貧富，爲賦多少，平其差品。。，。賢再次征調各國的軍隊，有幾萬人，親自統率，攻打休莫霸，休莫霸又一次打敗了賢，殺死賢的軍隊一多半。。，。其余以胏附及公主子孫奉墳墓于京都者，亦隨時見會，位在博士、議郎下。。，。、四年後，京都發動大軍攻擊黃巾軍。。，。此後董卓欺淩虐待皇室，大量提拔邊郡之人任職朝廷，胡夷等少數民族，淩駕踐踏中原地區。。，。
