世界第一公主殿下桓帝永壽年間，朔方的烏桓人與休著屠各一同反叛，中郎將張奂攻打並平定了敵人。。，。熹平二年四月，有流星出現在文昌，進入紫微垣，像蛇行一樣彎曲前行，首尾可見而中間看不見，顔色發紅，發出的光芒照亮了垣牆。。，。是時，公卿大臣及左右數有被誅者。。，。
近來糧食價格雖然低賤，但每家都有饑餓的面容。。，。儀式是：選擇十歲以上、十二歲以下的中黃門一百二十人，爲童子。。，。、後再次受到征召，周黨迫不得已，就身穿短布單衣，用谷樹皮做束發頭巾，在尚書台等候接見。。，。唐、虞時代有羲仲、和仲，夏代有星吾，湯的巫鹹，周代的史佚、苌弘，宋國的子韋，楚國的唐蔑，魯國的梓慎，鄭國的裨竈，魏國的石申夫，齊國的甘公，都是掌管天文的官員。。，。、太皇太後、皇太後，她們的绶都與天子相同，皇後也如此。。，。、
吏買馬，君備車，是指征發繁重，連本應免去賦役的有秩位的人都要准備車馬出征。。，。時遭兵亂，疾疫大起，二人遇于烏傷溪水之上，遂結言約，共以其術療病。。，。
方山冠，輿進賢冠相似，用五彩毅制成。。，。及用《四分》，亦于建武，施于元和，訖于永元，七十余年，然後儀式備立，司候有准。。，。曹操知道後就召來華佗，讓他經常在身邊。。，。從秦始皇、孝武帝封泰山，本來是因爲喜歡相信神仙方士的話，編造出石函印封之類的做法。。，。、各任史官前後彼此相代，無不因襲成規，對曆法中有疑問的地方也習以爲常，很少有人能深入鑽研曆法；將所推定的弦望時刻與實測結果作一比較，就足以知道曆法精密與否。。，。；鄉裏有人偷了牛，被主人抓住，小偷請罪說：“我情願受刑被殺，請求不要讓王烈知道。。，。
豈柔服之道，必足于斯？然亦雲致遠者矣。。，。？昔周公作《周官》，分職著明，法度相持，王室雖微，猶能久存。。，。
有的人通過隱居實現自己的志願，有的人用回避的方式來保全自己的理想，有的人藉清靜來控制自己的暴躁，有的人躲離危險來謀求平安，有的人認爲世俗汙穢而激發自己的氣節，有的人非議事物而激勵自己的高潔。。，。漢興，文學既缺，時亦草創，承秦之制，後稍改定，參稽《六經》，近于雅正。。，。
《詩》刺“彼己之子，不稱其服”，傷其敗化。。，。今但錄中興以來郡縣改異及《春秋》、三史會同征伐地名，以爲《郡國志》。。，。、他們與安息、天竺的人在海上互相買賣，賺的錢有十倍。。，。、本注曰：皆掌治民，顯善勸義，禁奸罰惡，理訟平賊，恤民時務，秋冬集課，上計于所屬郡國。。，。當時和帝寵愛鄧貴人，暗中有准備廢去陰皇後的意思，陰後也心懷怨恨。。，。他撰著了《易說》和《詩解》，在說解文句方面同時采用《河圖》、《洛書》的學術，將同類的放到一塊，取名爲《交集》。。，。、
于是任命右校令度尚爲劑州刺史，征討長沙寇賊，平定了蠻人。。，。賢仁佐聖，封國受民，黼黻文繡，降龍路車，所以顯其仁，光其能也。。，。桓帝時，郡人尹珍認爲自己生在邊遠荒僻的地方，不懂得禮義，于是跟隨汝南人許慎、應奉學習經書和圖谶，學成以後回到家鄉教學，這樣南部地區纔開始出現學問一事。。，。、至安帝永初五年，夫余王始將步騎七八千人寇抄樂浪，殺傷吏民，後複歸附。。，。
益疾，日行一度二十二分，九十一日行百一十三度，在日後九度，而晨伏東方。。，。故體有長短，檢以度；物有多少，受以量；量有輕重，平以權衡；聲有清濁，協以律呂；三光運行，紀以曆數：然後幽隱之情，精微之變，可得而綜也。。，。；
”《雒書甄曜度》曰：“赤三德，昌九世，會修符，合帝際，勉刻封。。，。母親去世時，兄伯鸾住帳篷喝粥，不合禮的行爲不去做，而戴良惟獨吃肉喝酒，悲哀時纔哭，但兩人都面容憔悴。。，。
他上任的第二年，派人去接母親、妻子和孩子，她們快要到郡的時候，中途經過柳城，正撞上一萬多鮮卑人入境劫掠，趟苞的母親、妻子和孩子遭鮮卑人劫持成了人質，用車子拉上她們攻打遼西。。，。、時佗小兒戲于門中，逆見，自相謂曰：“客車邊有物，必是逢我翁也。。，。秦國吞並六國，淮夷、泗夷都分散爲普通民家。。，。、漢興，常用《太初》而不改，下至太初元年百二歲乃改。。，。
